Deutsche Mythologie – Die himmlischen Göttinnen – Ostara

Textübersetzung aus dem Kunstmuseum Hamburg

Die indogermanische Göttin des Frührotes *ausos wurde bei den Indern als uSas, bei den Griechen als tjcjs (= avowg), bei den Römern als auröra (*ausös-a), bei den Litauern als auszra verehrt. Zwischen s und r entwickelte sich im Urgermanischen der Übergangslaut t, so wurde aus idg. ausro germ. *aus-t-rö, Östra. Englands größter und gefeiertster Lehrer, der durchaus glaubwürdige Angelsachse Beda Venerabilis (gestorben 735), sagt: „Der April hieß hei den Angelsachsen „eosturmonath“ nach einer Göttin Eostre, der zu Ehren man in diesem Monate Feste feierte; mit dem einmal gebräuchlich gewordenen Worte eines Brauches bezeichnen sie die Freuden des neuen Festes“ — Da schon zur Zeit Karls des Großen der April östannänoth heißt, wird Ostara, Eästre eine Licht- und Frühlingsgöttin gewesen sein. Wie bei den Indern der Ushas die erste Morgenröte der Frühlingsfeier gewidmet war, so ist in Deutschland östrün (Gen. von östra, zu ergänzen ist dul£>s Fest) das Fest der Göttin des wiederkehrenden Frühlings. Obwohl wir keine unmittelbaren Nachrichten von heidnischen Ostergebräuchen haben, liegt doch kein hinreichender Grund vor, die Existenz der Göttin Ostara zu bezweifeln. Osterfeuer lodern noch heute, und auch Spiele und Tänze werden aufgeführt. Kränze und Sträuße werden ins Wasser geworfen, besonders begegnen Brot und Eier, Symbole der fruchtbaren Erdgöttin wie der Ostara.

Text aus dem Buch: Deutsche mythologie in gemeinverständlicher darstellung (1906), Author: Paul Herrmann.

Siehe auch:
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Deutsche Mythologie – Der Seelenglaube
Deutsche Mythologie – Die Seele als Atem, Dunst, Nebel, Schatten, Feuer, Licht und Blut
Deutsche Mythologie – Die Seele in Tiergestalt
Deutsche Mythologie – Die Seele in Menschengestalt
Deutsche Mythologie – Der Aufenthaltsort der Seelen
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Deutsche Mythologie – Zauberei und Hexerei
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